" első rész
Pszichológiai jólét
A pszichológiai komponens egy "meglehetősen friss bevezetés a jólét összefüggésében. 1993-ig a tanulmányokat és a kapcsolódó megfontolásokat szinte kizárólag populációs mintákon végezték, kizárólagos céllal egy változóhalmaz megszerzésére gyakori minden egyénnek.
A kutatók szándékai között szerepelt a változók szabványának megalkotására tett kísérlet, amelyre a jólét javítását célzó speciális programokat kellett volna kidolgozni: ideális esetben egyfajta wellness protokoll, érvényes és általánosan elfogadott, a teljes lakosság egészére.
Ettől a pillanattól kezdve a vizsgálatok fokozatosan haladtak az addig észlelt változók szubjektív észlelése felé. Az arcváltás érdeme elsősorban a WHO -nak és annak meghatározásának tulajdonítható Életminőség mint:
"szubjektív felfogás arról, hogy az egyénnek saját pozíciója van az életben, egy kultúrával összefüggésben, és olyan értékrendnek, amelyben él, saját céljaival, elvárásaival és aggályaival kapcsolatban is"
Ez a meghatározás az egyetlen egyén vonatkozásaira összpontosítja a figyelmet, akit egyedülállónak és másnak különböztetnek meg az őt körülvevő többi alanytól, ezért ugyanazt a tapasztalatot másképp látják el.
Ezért kötelezővé válik, legalábbis papíron, hogy az egyetlen személyt tekintsük első tényezőnek, és ne a mintában megosztott változókat.
A pszichét alkotó változók megszámlálhatatlanok, és mindegyikre egy teljes értekezést igényelnek. A teljesség kedvéért ezért a véleményem szerint a legfontosabb jellemzők listáját választottam:
Pszichológiai adaptációk
Formálisan ezekből származnak "alkalmazkodás és onnan "alkalmazkodóképesség egy adott egyénről. Ezeken a biológiai, pszichológiai vagy viselkedési változásokat értjük, hogy túléljük a környező környezet evolúcióját, és azt a személyes képességet, hogy ezeket a változásokat végre tudjuk hajtani.
Az evolúciós pszichológia úgy véli, hogy minden személy számára egyenlő mentális alkalmazkodás létezik. Úgy véli, van néhány speciális funkciómechanizmusok minden személy számára közös, és környezeti ingerekből és visszatérő életmódokból származik. Eredetük csoportok vagy társadalmak közös tapasztalatainak tulajdonítható; ezeket az adaptációkat a későbbi generációk örökölnék, és így idővel megszilárdulnának.
Ezek a közös vonások tehát arra vezetnek bennünket, hogy közös döntéseket hozzunk, még a különböző etnikai csoportok között is, de más módon kell szembenéznünk velük. Közöttük megtalálhatjuk: a partner szükségességét, a csoportba való beilleszkedés érzését, a gyermekek gondozását, a saját és mások státuszának keresését (Buss, 1998).
Viselkedések
Még mindig követve az evolúciós pszichológia menetét, alapvető különbséget találunk az alkalmazkodóképesség és a viselkedés között. Amint azt korábban említettük, az alkalmazkodóképesség azt jelenti, hogy hosszú időnek kell eltelnie, mielőtt érezhetően megváltoztathatja az egyének jellemzőit.
Éppen ellenkezőleg, a viselkedést úgy tekintik, mint "az egyes alanyok különböző módon történő fellépését ugyanazon inger előtt", és úgy tűnik, hogy különbözőek, mert különböző tényezők befolyásolják őket, az egyén társadalomtudása, valamint vagy a tapasztalatait.
Szubjektivitás
Alkalmazkodóképességünk, viselkedésünk és tapasztalataink egyedülálló és reprodukálhatatlan módon alkotják az egyedet. Ez a sokszínűség lesz a központi elem, amely körül különböző motivációink, különböző ambícióink és érdekeink alakulnak ki.
Ez a megkülönböztetés egyrészt "óriási nehézségekhez vezet az egyének csoportja jólétét javító beavatkozások kalibrálásában, másrészt lehetővé teszi számunkra, hogy egy nagyon fontos értékelést végezzünk arról, hogy mit szeretnek és mit nem, az egyes tantárgyak szeretik.
A motiváció
Ez közvetlenül abból adódik, hogy mik a vágyaink. Minél erősebb az akarat ezek elérésére, annál nagyobb a motiváció és az elkötelezettség e cél elérése érdekében. Amartya Sen és Frank Ramsey megfontolását figyelembe kell venni, ők a vágynak mint olyannak a lényegi fontosságát vitatják: álláspontjuk szerint , a vágy jólétet hoz, függetlenül attól, hogy mi az. Ezért nem csak a gazdaságilag "hasznos" értékkel felruházott jónak tekintik, hanem egy bizonyos személyes célnak is.
Az érzelmi intelligencia
Találkozópontként szolgál a klasszikus, a matematikai és a verbális intelligencia, valamint az érzelmek élésének, kezelésének és érzésének képessége között.
Goleman szerint ezen a területen öt szférát kell összességében figyelembe venni: az érzelmek ismerete, az érzelmek kontrollálása, az önmotiválás, mások érzelmeinek felismerése és a kapcsolatok kezelése.
A jó érzelmi kontroll jobb érzelmi stabilitást, jobb pszichológiai egyensúlyt tesz lehetővé, emellett a másokkal való kapcsolatteremtési képességet is.
Az előnyök nemcsak pszichológiai jellegűek lesznek, hanem az egyének szociális vonatkozásaiban is javulás tapasztalható.
Szociális jólét
Ezen a területen megtalálhatók azok a szempontok, amelyek általában közösek a különböző személyek között. Ezek a közös vonások általában azonosítják az aggregáció különböző szakaszait, kezdve a párostól és a kis csoporttól, ahol a közös vonások általában nagyobbak, a társadalom végéig. , ahol minimális a hasonlóság.
Az oktatás, amit kapunk, a vallás, a kulturális légkör, ahol élünk, az etnikai hovatartozásunk, a politikai propaganda csak néhány ilyen tényező.
A legfontosabb tényező minden bizonnyal a személyes szabadság, ezt a következőképpen határozzák meg:
az egyén számára elérhető választási lehetőségek-
Úgy tűnik, hogy számos személyes tényező köti le, gyakran a társadalmi állapotához, az élettapasztalataihoz, etikai, erkölcsi, vallási, érzelmi, politikai értékeinkhez, bátorságunkhoz, kezdeményezésünkhöz, akaratunkhoz és másokhoz. .
A szabadság azt is jelzi, hogy képesek vagyunk kétféle döntést hozni:
Kötés, vagy inkább, amelyek változó ideig kötnek minket az adott választási típushoz. Lehet, hogy például úgy döntöttünk, hogy az A választást választjuk, és elégedettek vagyunk vele, és következésképpen bizonyos fokú jólétet merítünk belőle; vagy nem érezzük jól magunkat ezzel a választással, és elmerülünk a rosszullét egy formájában, mivel már nem lesz lehetséges a B választás. Mindenesetre képesek leszünk megbánni a többi opciót, amellyel szembesültünk.
Nem kötelező, a választás szabadságának hatékony állapotához vezet bennünket: mivel lehetőség van a többi lehetőség elvesztésétől való félelem nélküli döntéshozatalra, nem leszünk többé kényszerítő választás jellemző sajnálatának áldozatai. Ebben az esetben, ha az A választást választjuk, nem akadályozhatjuk meg a B választásban. Ez lehetővé teszi a jólét valódi javulását, mivel lehetővé teszi számunkra, hogy félelem, szorongás, megbánás vagy lelkiismeret-furdalás nélkül válasszunk.
A szabadság sajátos fajtája a jólét, a társadalmi jólét - amelyből a szabadság fogalmát veszi - és a pszichológiai között helyezkedik el, mivel a szubjektum közvetlen ambíciói és vágyai, az ebből fakadó szükséges akarattal ki tartja ezt a konkrét cél elérése érdekében.
Beszélhetünk a jólét szabadságáról, csak abban az esetben, ha az egyén abban a tényleges állapotban van, hogy mindenféle kötelezettség vagy kényszer nélkül választhassa a jó életet és a jólétet.
Végül, de nem utolsósorban figyelembe kell venni az anyagi javakhoz kapcsolódó fontosságot is. Azonban emlékeznünk kell arra, hogy aktívan részt vesznek mindennapi életünkben, és hogy néhányuk nélkül nem tudunk semmiféle jólétről beszélni.
Mindegyiknek megvan a maga alapvető hasznossága, amely nélkül az élet nem lehetséges. "Normál", ez a kiindulópont ahhoz, hogy szociális szempontból elkezdhessünk beszélni az állapot javításáról.
.jpg)
